Distintivas doctrinales
Las convicciones profundamente arraigadas y centradas en el evangelio de Acts 29 nos unifican y nos motivan. Sin embargo, la unidad no significa uniformidad en lo que se refiere a la aplicación de nuestras creencias teológicas. Como comunidad global de iglesias que sirven en diversas áreas, confiamos en que los pastores y líderes de Acts 29 apliquen nuestra visión centrada en el evangelio de una manera que sea fiel a la Biblia y sabia en el contexto.
Además, creemos que los ancianos de las iglesias locales darán cuenta al Señor de su enseñanza y liderazgo en la iglesia local (Hebreos 13:17) y, en consecuencia, Acts 29 no asume la responsabilidad de supervisar o vigilar los asuntos de ortopraxia en nuestras iglesias miembro. Dicho esto, debido a nuestras sólidas prácticas de evaluación, estamos seguros de que cuando un líder o miembro de una iglesia de Acts 29 visite otra iglesia de Acts 29 en cualquier parte del mundo (o una conferencia de Acts 29), él o ella puede esperar encontrar a Cristo exaltado y nuestros valores y creencias reflejados, y como resultado, será edificado en nuestra santísima fe y alentado en nuestra misión compartida.
A lo largo de nuestra historia, se han agregado varias declaraciones y documentos a nuestras creencias y distintivos para su consideración y/o afirmación. Por más útiles que hayan sido estas declaraciones, no las vemos como parte de nuestros fundamentos teológicos oficiales de Acts 29. Creemos que el Pacto de Lausana, nuestros cinco distintivos teológicos y nuestras cuatro esperanzas brindan suficiente claridad teológica y promueven una unidad efectiva. Estas creencias, valores y anhelos fundamentales han sido parte de la historia de Acts 29 durante varios años y seguimos afirmándolos con gusto.
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Nos apasiona la centralidad del evangelio.
Creemos que el evangelio es la buena noticia de lo que Dios ha logrado en su gracia por los pecadores a través de la vida sin pecado, la muerte sacrificial y la resurrección corporal de su Hijo, nuestro Salvador, Jesucristo, es decir, nuestro perdón del pecado y nuestra justificación completa ante Dios. Este evangelio es también el fundamento de nuestra confianza en el triunfo final del reino de Dios y la consumación de su propósito para toda la creación en los nuevos cielos y la nueva tierra.
Este evangelio está centrado en Cristo, es el fundamento de la vida de la iglesia y es nuestra única esperanza de vida eterna. Este evangelio no se proclama si la muerte sustitutiva penal de Cristo y su resurrección corporal no son centrales a nuestro mensaje.
Este evangelio no es solo el medio por el cual las personas son salvadas, sino también la verdad y el poder por el cual las personas son santificadas; es la verdad del evangelio que nos permite hacer genuina y gozosamente lo que agrada a Dios y crecer en conformidad progresiva a la imagen de Cristo.
La salvación que se ofrece en este mensaje del evangelio se recibe únicamente por gracia, únicamente por fe, únicamente en Cristo; no se requiere ninguna ordenanza, ritual, obra ni ninguna otra actividad por parte del hombre para ser salvo.
(Marcos 1:1; Lucas 24:46-47; Juan 3:16-18; Romanos 1:16-17; 3:21-26, 5:1-11; 1 Corintios 1:18-25; 2:2; 15:1-4; 2 Corintios 4:1-6; 9:13; Gálatas 1:6-9; Efesios 1:7-10; Colosenses 1:19-20; 2 Timoteo 1:8-14; 2 Pedro 3:11-13; Judas 3-4; Apocalipsis 21:1-22:21)
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Abrazamos con entusiasmo la soberanía de la gracia de Dios para salvar a los pecadores.
Afirmamos que Dios nos eligió en Cristo antes de la fundación del mundo, no sobre la base de una fe prevista, sino incondicionalmente, según su soberano beneplácito y voluntad.
Creemos que por medio de la obra del Espíritu Santo, Dios atraerá a los elegidos a la fe en su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, venciendo con gracia y eficacia su obstinada resistencia al evangelio, de modo que crean con toda seguridad y voluntad.
También creemos que estos, los elegidos de Dios a quienes dio al Hijo, perseverarán en la creencia y en la conducta piadosa y se mantendrán seguros en su salvación por gracia mediante la fe.
Creemos que la soberanía de Dios en esta salvación no disminuye la responsabilidad de las personas de creer en Cristo ni margina la necesidad y el poder de la oración y la evangelización, sino que los refuerza y los establece como los medios ordenados por los cuales Dios logra sus fines ordenados.
(Juan 1:12-13; 6:37-44; 10:25-30; Hechos 13:48; 16:30-31; Romanos 3:1-4:25; 8:1-17,31-39; 9:1-23; 10:8-10; Efesios 1:4-5; 2:8-10; Filipenses 2:12-13; Tito 3:3-7; 1 Juan 1:7,9)
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Reconocemos y confiamos en la necesidad de la presencia fortalecedora del Espíritu Santo para toda la vida y el ministerio.
El Espíritu Santo es completamente Dios, igual al Padre y al Hijo, cuyo ministerio principal es glorificar al Señor Jesucristo. También convence a los incrédulos de su necesidad de Cristo e imparte vida espiritual a través de la regeneración (el nuevo nacimiento).
El Espíritu mora permanentemente en todos los que son llevados a la fe en Cristo, los santifica con gracia, los guía con amor y les da poder para que puedan vivir en obediencia a las Escrituras infalibles.
El modelo de nuestra dependencia del Espíritu y nuestra experiencia de su presencia que mora en nosotros y nos da poder es el Señor Jesucristo mismo, quien fue lleno del Espíritu y dependió completamente de su poder para la realización de milagros, la predicación del reino de Dios y todas las demás dimensiones de su ministerio terrenal.
El Espíritu Santo que habitó en Cristo y le dio poder, de la misma manera habita en nosotros y nos da poder a través de los dones espirituales que nos ha otorgado para la obra del ministerio y la edificación del cuerpo de Cristo.
Aunque en nuestras redes hay diferentes entendimientos sobre la naturaleza y la función de estos dones, todos reconocemos que son provisiones divinas centrales para el crecimiento espiritual y el ministerio eficaz, y que deben ser ansiosamente deseados, desarrollados fielmente y ejercidos con amor de acuerdo con las pautas bíblicas.
(Mateo 3:11; 12:28; Lucas 4:1, 14; 5:17; 10:21; Juan 1:12-13; 3:1-15, 34; 14:12; 15:26-27; 16:7-15; Hechos 2:14-21; 4:29-30; 10:38; Romanos 8:9; 12:3-8; 1 Corintios 12:7-13; 12:28-31; 14:1-33; 2 Corintios 1:21-22; Gálatas 3:1-5; Efesios 1:13-14; 5:18)
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Estamos profundamente comprometidos con la igualdad espiritual y moral de hombres y mujeres y con los hombres como líderes siervos responsables tanto en el hogar como en la iglesia.
Tanto los hombres como las mujeres son creados juntos a la imagen divina y, por lo tanto, son iguales ante Dios como personas, poseen la misma dignidad y valor moral y tienen igual acceso a Dios a través de la fe en Cristo. Los hombres y las mujeres son juntos los receptores de dones espirituales diseñados para capacitarlos para el ministerio en la iglesia local y más allá. Por lo tanto, los hombres y las mujeres deben ser animados, equipados y capacitados para utilizar sus dones en el ministerio, en el servicio al cuerpo de Cristo y a través de la enseñanza de maneras que sean consistentes con la Palabra de Dios.
Si bien los esposos y las esposas son responsables ante Dios por la nutrición espiritual y la vitalidad en el hogar, Dios ha dado al hombre la responsabilidad principal de guiar a su esposa y familia de acuerdo con el liderazgo de servicio y el amor sacrificial caracterizados por Jesucristo.
Este principio de jefatura masculina no debe confundirse con, ni dar ningún indicio de, control dominante. Más bien, debe ser el cuidado amoroso, tierno y protector de un hombre piadoso que se encuentra bajo la autoridad bondadosa y gentil de Jesucristo.
A los ancianos/pastores (términos que se usan indistintamente) de cada iglesia local se les ha otorgado autoridad bajo la jefatura de Jesucristo para supervisar y enseñar/predicar la Palabra de Dios en la asamblea corporativa para la edificación del cuerpo. El cargo de anciano/pastor está restringido a hombres calificados.
(Génesis 1:26-27; 2:18; Hechos 14:23, 18:24-26, 20:17-36; 1 Corintios 11:2-16; Gálatas 3:28; Efesios 5:22-33; Colosenses 3:18-19; 1 Timoteo 2:11-15; 3:1-7, 4:11-16, 5:17; 2 Timoteo 4:1-4; Tito 1:5-9, 2:3-5; 1 Pedro 3:1-7; 1 Pedro 5:1-4)
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Adoptamos una concepción misionera de la iglesia local y su papel como el medio principal por el cual Dios elige establecer su reino en la tierra.
La iglesia tiene un mandato bíblico claro de mirar más allá de su propia comunidad hacia el vecindario, la nación y el mundo en su conjunto; por lo tanto, la misión no es un programa opcional en la iglesia sino un elemento esencial en la identidad de la iglesia.
Estamos llamados a dar a conocer a Cristo a través del evangelio y, por el poder del Espíritu Santo, a hacer que su señorío influya en cada dimensión de la vida.
La forma principal en que cumplimos esta misión es mediante la plantación de iglesias que plantan iglesias y la capacitación de sus líderes. Nuestro objetivo es que Jesucristo se forme más plenamente en cada persona a través del ministerio de aquellas iglesias que Dios nos permite plantar en todo el mundo.
También creemos que somos responsables de no alejarnos de nuestra cultura ni conformarnos a ella, sino con humildad, a través del Espíritu y la verdad del evangelio, involucrarnos con ella con valentía mientras buscamos su transformación y sumisión al señorío de Cristo.
(Isaías 52:7; Mateo 10:5-25; 28:18-20; Lucas 4:18-19; 24:46-47; Hechos 28:31; Romanos 10:14-15; 2 Corintios 10:4-5; Gálatas 2:10; Efesios 3:10; 4:11-16; 2 Timoteo 4:1-5; Hebreos 10:23-25; 1 Pedro 2:4-5, 9-10)
Como organización de plantación de iglesias con un riguroso proceso de evaluación, Acts 29 otorga un alto valor a la confianza a los pastores y ancianos de cada iglesia miembro de la red.
En consecuencia, Acts 29 no busca microgestionar el funcionamiento específico de las creencias y distintivos antes mencionados en las iglesias locales, pero sí espera ver que las iglesias de Acts 29 reflejen estas creencias y distintivos compartidos de manera consistente, y de una manera que sea contextualmente sabia y pastoralmente fiel a los ojos de Dios.
Además, se invita a cada iglesia miembro de Acts 29 a renovar sus compromisos de pacto con la comunidad de iglesias de Acts 29 anualmente. Confiamos en que, como parte del proceso anual de renovación de pacto, nuestras iglesias estén evaluando su alineación continua con las creencias y distintivos mencionados anteriormente y su implementación de las mismas.
En resumen, Acts 29 está formada por iglesias impulsadas teológicamente y con ideas afines comprometidas con la plantación de iglesias, dirigidas por pastores y líderes competentes. Tenemos algunas creencias muy distintivas (como se indica en el Pacto de Lausana y en nuestros cinco distintivos teológicos), y tenemos anhelos compartidos (como se indica en nuestras cuatro esperanzas), pero no deseamos involucrarnos en debates teológicos interminables que nos impidan mantenernos en la misión de facilitar y catalizar la plantación de iglesias a nivel mundial.
Finalmente, pertenecer a una comunidad global de iglesias saludables y multiplicadoras tiene muchos privilegios, como la oportunidad de aprender unos de otros con humildad, de discutir temas de debate no esenciales con caridad y de compartir recursos entre nosotros de manera cooperativa. Damos la bienvenida a este tipo de espíritu en la era dividida de hoy y buscamos poner de manifiesto el carácter de Cristo en la forma en que nos relacionamos unos con otros y en cómo colaboramos en la misión juntos, todo para la gloria de Cristo, quien es la Cabeza de la Iglesia.